LÒNG ĐẦY MIỆNG MỚI NÓI RA

18 Tháng Mười

Lòng Ðầy Miệng Mới Nói Ra

Người ta thường bảo: "Lòng đầy miệng mới nói ra" hay "Văn tức là người". Hai câu nói này có thể áp dụng rất đúng vào vị thánh Giáo Hội mừng kính hôm nay: thánh Luca, thánh sử.

Chúng ta không có được những sử liệu để biết về cuộc đời của thánh Luca ngoài danh hiệu thánh Phaolô nói về ngài: "Luca, vị y sĩ rất thân mến của chúng tôi...". Vì thế, chúng ta phải tìm hiểu về con người của thánh Luca qua hai tác phẩm ngài biên soạn, nhất là qua sách Phúc Âm, thường được trao tặng những biệt hiệu sau đây:

1. Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của Lòng Thương Xót: Thánh Luca đặc biệt nêu bật lòng ưu ái và sự kiên nhẫn của Chúa Giêsu đối với những tội nhân và những kẻ đau khổ. Ngài luôn mở rộng đôi tay để đón nhận họ: những người xứ Samaria, những kẻ bị bệnh phong hủi, những người thu thuế, những kẻ phạm tội công khai, những người nghèo cũng như các mục đồng thất học.

Ngụ ngôn về người phụ nữ ngoại tình, về một con chiên lạc, một đồng tiền bị đánh mất, về đứa con hoang đàng và người trộm lành chỉ được ngòi bút của thánh Luca ghi lại rất linh động và xúc tích.

2. Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của Ơn Cứu Rỗi phổ quát và đại đồng: Chúa Giêsu dang rộng đôi cánh tay, chết treo trên thập giá là cho tất cả mọi người. Trong luồng tư tưởng này, thánh Luca ghi lại gia phả của Chúa Giêsu ngược lại đến nguyên tổ Ađam chứ không phải chỉ ghi lại Chúa Giêsu là con vua Ðavit, con ông Abraham như thánh sử Matthêu. Và trong lúc Chúa Giêsu hoạt động rao giảng Tin Mừng, nhiều người dân không phải là Do Thái cũng được Ngài ân cần tiếp đón và thi ân.

3.Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của những người nghèo, trong đó những người đơn sơ, nhỏ bé, đóng một vai trò quan trọng, như: ông Giacaria và bà Ysave, Ðức Maria và thánh Giuse, những người mục đồng, ông Simêon và bà góa Anna.

4. Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của sự cầu nguyện và của Chúa Thánh Thần: Luca thường mở đầu đoạn Phúc Âm với lời ghi nhận: "Chúa Giêsu đang cầu nguyện" và Thánh Thần mang Giáo Hội đến chỗ hoàn hảo cuối cùng.

5. Phúc Âm thánh Luca là Phúc Âm của niềm vui: thánh Luca thành công trong việc phác họa hình ảnh Giáo Hội sơ khai tràn đầy niềm hân hoan vì cảm nghiệm được mầu nhiệm Phục Sinh, sự hiện diện của Chúa Thánh Thần và Ơn Cứu Rỗi.

Mừng lễ kính thánh Luca, chúng ta hãy cùng nhau đọc đoạn cuối của Phúc Âm, gồm những dòng có thể so sánh như chiếc gạch nối liên kết sách Phúc Âm với sách Tông Ðồ Công Vụ để diễn tả một sinh hoạt rất quan trọng của Giáo Hội và của mọi tín hữu Kitô: "Ðoạn Chúa dẫn các môn đệ đi về phía làng Bêtania. Chúa giơ tay chúc phúc cho họ. Ðang khi Chúa phán, Chúa rời khỏi họ mà lên trời. Các môn đệ thờ lạy Chúa rồi trở về Giêrusalem, lòng đầy hân hoan. Họ có mặt luôn luôn trong đền thờ để ca tụng và cảm tạ Thiên Chúa".

Dõi theo gương của các môn đệ tiên khởi của Chúa Giêsu, chúng ta hãy luôn dâng lời ca tụng và cảm tạ Thiên Chúa.

(Lẽ Sống)

LỄ THÁNH LUCA – THÁNH SỬ - LỄ KÍNH

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Luca (Lc 10, 1-9)

₁ Sau đó, Chúa chỉ định bảy mươi hai người khác, và sai các ông cứ từng hai người một đi trước, vào tất cả các thành, các nơi mà chính Người sẽ đến.₂ Người bảo các ông:₃Anh em hãy ra đi. Này Thầy sai anh em đi như chiên con đi vào giữa bầy sói.₄ Đừng mang theo túi tiền, bao bị, giày dép. Cũng đừng chào hỏi ai dọc đường.₅ Vào bất cứ nhà nào, trước tiên hãy nói: "Bình an cho nhà này! "₆ Nếu ở đó, có ai đáng hưởng bình an, thì bình an của anh em sẽ ở lại với người ấy; bằng không thì bình an đó sẽ trở lại với anh em.₇ Hãy ở lại nhà ấy, và người ta cho ăn uống thức gì, thì anh em dùng thức đó, vì làm thợ thì đáng được trả công. Đừng đi hết nhà nọ đến nhà kia.₈ Vào bất cứ thành nào mà được người ta tiếp đón, thì cứ ăn những gì người ta dọn cho anh em.₉ Hãy chữa những người đau yếu trong thành, và nói với họ: "Triều Đại Thiên Chúa đã đến gần các ông."

KHỐN CHO TÔI NẾU TÔI KHÔNG RAO GIẢNG TIN MỪNG

Hơn bao giờ hết, trong thời đại của chúng ta, Lời Chúa Giêsu thôi thúc: ‘lúa chín đầy đồng mà thợ gặt thì ít; vậy các con hãy xin chủ ruộng sai thợ đến gặt lúa Người’. Việc quan trọng nhất và ưu tiên hàng đầu là cầu nguyện cho việc truyền giáo. ‘Việc xin chủ ruộng’ nằm trong tầm tay của mọi thành phần dân Chúa. Như Teresa Hài Đồng Giêsu ở trong Dòng kín mà được kể là quan thầy của các xứ truyền giáo vì chị đã tích cực cầu nguyện cho công việc truyền giáo. Không chỉ là lời cầu nguyện suông, nhưng là những lễ vật hy sinh, hãm mình với tình yêu lớn lao dành cho các nhà truyền giáo cũng như những linh hồn đang khao khát tìm biết Chúa.
 
Xin Chúa đốt lên trong ta ngọn lửa của “khát vọng truyền giáo”, khát vọng giới thiệu Chúa cho mọi người với một con tim tươi trẻ, con tim tư do không bị lợi lộc trần thế làm cho mù quáng, con tim quả cảm dám đương đầu với những thách đố của thời đại, dám xả thân lo việc truyền giáo. Xin Chúa đồng hành với ta và chúc lành cho những “khát vọng” của ta.

 
Huệ Minh

Cột trụ ba: Các Mối Phúc Thật  Đức Kitô cho chúng ta biết rằng mỗi người là một tác phẩm quư báu của Chúa Cha. Tuy c̣n dở dang, nhưng mỗi người có một giá trị cao quư trước mặt Thiên Chúa và là một thế giới đầy mầu nhiệm đáng t́m hiểu và quư mến. Theo Đức Kitô, thương yêu anh em là biết đồng cảm với họ, luôn để ư đến ưu điểm và những ǵ đáng quư mến hơn là thiếu sót và những ǵ dễ ghét của họ. Thương yêu như Đức Kitô là giúp anh em trở thành tốt đẹp hơn, theo kế hoạch Thiên Chúa dành cho mỗi người. Trong các Mối Phúc Thật, Đức Kitô mô tả các điều kiện, thái độ và hoa quả của t́nh thương mới mà Ngài mang đến cho nhân loại. Sáu mối phúc thật mô tả thái độ căn bản của t́nh thương này, c̣n ba mối kia mô tả những hoàn cảnh Thiên Chúa sẽ ủi an, chữa lành và thánh hóa.  X by tom Thấy đám đông, Đức Giê-su lên núi. Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần bên. Người mở miệng dạy họ rằng: "Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, v́ Nước Trời là của họ. Phúc thay ai hiền lành, v́ họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp. Phúc thay ai sầu khổ, v́ họ sẽ được Thiên Chúa ủi an. Phúc thay ai khát khao nên người công chính, v́ họ sẽ được Thiên Chúa cho thoả ḷng. Phúc thay ai xót thương người, v́ họ sẽ được Thiên Chúa xót thương. Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, v́ họ sẽ được nh́n thấy Thiên Chúa. Phúc thay ai xây dựng hoà b́nh, v́ họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa. Phúc thay ai bị bách hại v́ sống công chính, v́ Nước Trời là của họ. Phúc thay anh em khi v́ Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa. Anh em hăy vui mừng hớn hở, v́ phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao. Quả vậy, các ngôn sứ là những người đi trước anh em cũng bị người ta bách hại như thế” (Mt 5, 1-12).  • • • 1.- “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, v́ Nước Trời là của họ”. Đức Kitô muốn nói về những ai không tự cậy dựa vào sức ḿnh, mà nương tựa vào ḷng nhân từ và sức lực của Thiên Chúa. Có tâm hồn nghèo khó là những ai đặt niềm hy vọng nơi Thiên Chúa. Nghèo như vậy tức là có ḷng khiêm nhường, biết vị trí của ḿnh đối với Thiên Chúa. Thiên Chúa là tâm điểm cuộc sống họ. Đây cũng là những người lựa chọn anh em là tâm điểm cuộc sống và mong muốn dùng khả năng, nghị lực và thời gian để giúp anh em nên người theo Thánh Ư Thiên Chúa. Tại các môi trường sống và làm việc, họ luôn luôn tự hỏi: "Tôi có thể làm ǵ cho ông?", "Tôi có thể giúp như thế nào để bà sống khá hơn theo kế hoạch Thiên Chúa?" Đối với người khiêm nhường, những ǵ làm được cho tha nhân biến thành mục đích của cuộc sống. Như vậy, thật là 'vô phúc' cho những ai chỉ mong ước an cư lạc nghiệp, được hưởng nhiều tiện nghi, ăn uống và giải trí như ư, tạo cho ḿnh địa vị và quyền thế cao, mà quên nội tâm ḿnh khô khan, nông cạn, nghèo ḷng nhân từ, nghèo đức tin và nghèo niềm hy vọng. X by tom Một tâm hồn khiêm nhường là nền tảng của tất cả các thái độ nội tâm và là hoa quả của hai yếu tố: 1) Biết vị trí của ḿnh trong kế hoạch tổng quát của Thiên Chúa. 2) Đặt nhu cầu của tha nhân trên nhu cầu cá nhân. Tuy nhiên, vốn dĩ ai ai cũng vị kỷ, tham lam và tham vọng, mong muốn tạo ra cho ḿnh một địa vị, một uy tín. Nếu v́ Đức Kitô mà đă từ bỏ của cải và địa vị thế gian, th́ bây giờ lại được Chúa cho nhiều người quư mến và ái mộ. Nếu không tự giác, phản ứng tự nhiên là để tâm nơi �của cải và địa vị linh thiêng' mới, thần tượng hóa chính ḿnh và biến thành kiêu ngạo và ích kỷ hơn trước. Muốn duy tŕ tâm hồn nghèo và khiêm nhường, mỗi ngày chúng ta cần từ bỏ ḿnh đi, nh́n ngắm t́nh yêu vô điều kiện của Đức Kitô nghèo và khiêm nhường và bước theo Ngài. Câu hỏi gợi ư cầu nguyện: 1.  Phản ứng như thế nào khi phải chịu đựng hậu quả nho nhỏ của cuộc sống khó nghèo? 2.  Hiện tại tôi đang có những cơ hội nào để khiêm nhường phục vụ anh em? 3.  Trong các văn pḥng, nhà hàng, khi người ta không phục vụ tôi như ư, tôi phản ứng ra sao? • • •  2.- “Phúc thay ai hiền lành, v́ họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp”. Ḷng hiền lành bắt nguồn từ ḷng khiêm nhường, biết quư mến anh em hết thảy và muốn phục vụ họ nên người theo Thánh Ư Thiên Chúa. Quư trọng anh em như vậy chúng ta mới kiên nhẫn và hiền lành với họ. Người tự nhiên, có lúc bực ḿnh, nổi nóng và sốt ruột, muốn dùng bạo lực và quyền thế với kẻ vi phạm ḿnh. Người hiền lành biết giữ ḷng b́nh tĩnh, sáng suốt, tôn trọng mầu nhiệm tự do của mồi người, bắt chước Cha Quan Pḥng, luôn luôn tôn trọng mọi người và không dùng vơ lực để dẫn dắt họ đến t́nh yêu và ḷng vâng phục. Ḷng hiền lành là hoa quả của ḷng khiêm nhường đối với anh em. Gương mẫu về ḷng hiền lành là Đức Kitô v́ Ngài luôn luôn tỏ ra ḷng hiền lành và khiêm nhường phục vụ. Câu hỏi gợi ư cầu nguyện: 1.  Khi bàn căi, nhất là nếu bất đồng ư kiến, thường thường tôi góp ư bằng cách nào? 2.  Khi bị tổn thương và đụng chạm, thay v́ trả ác với ác, tôi phản ứng ra sao? • • •  3.- “Phúc thay ai khát khao nên người công chính, v́ họ sẽ được Thiên Chúa cho thoả ḷng”. Ai khát khao nên người công chính, trước tiên là người muốn lănh nhận đức công chính của Thiên Chúa. Tức là muốn được Thiên Chúa cứu rỗi và 'công chính hóa' theo kế hoạch và Thánh Ư Ngài. Kế tiếp họ mong muốn lănh nhận đức công chính loài người, tức là muốn trở thành người công chính bởi hành động ngay lành, làm việc phúc đức, tuân theo các điều răn, vâng phục Thánh Ư Chúa. Sau cùng, họ mong muốn lănh nhận đức công chính xă hội, tức là tôn trọng những đ̣i hỏi của đức công bằng trong các mối tương quan với tha nhân bởi v́ Thiên Chúa dạy chúng ta quư trọng mọi người, nhất là kẻ nghèo hèn. Ba thái độ trên có liên quan với nhau như rễ, thân cây và hoa trái. Đức công chính của Thiên Chúa là 'gốc rễ', bởi v́ các hồng ân của Ngài giúp chúng ta nên người công chính. 'Thân cây' là hành động ngay lành, đúng theo Thánh Ư Chúa. 'Hoa trái' là đức công chính xă hội, tinh thần liên đới, ḷng bác ái, bởi v́ chúng ta không đặt nhu cầu và ích lợi riêng trên hết. Nhờ ơn trên, chúng ta quư trọng sự sống của anh em nghèo hèn trên và hơn ích lợi riêng. 'Khát khao' nên người công chính, tức là không chỉ mong ước 'hoa trái' và 'thân cây' của đức công chính, mà trên hết muốn tuân theo Thánh Ư Chúa. Lương thực chúng ta không hẳn là ư muốn của ḿnh mà là Thánh Ư Chúa. Chúng ta khao khát chính Thiên Chúa, chúng ta tin tưởng Ngài, Ngài là nguồn vui của chúng ta. Câu hỏi gợi ư cầu nguyện: 1.  Đức Kitô đă diễn tả ḷng khát khao về cả ba loại đức công chính bằng cách nào? 2.  Trong môi trường nào, tôi muốn được thêm khao khát đức công chính xă hội? • • •  4.- “Phúc thay ai xót thương người, v́ họ sẽ được Thiên Chúa xót thương”. Các mối Phúc Thật, và tất cả những lời giảng dạy của Đức Kitô nói chung, nhắm đến trái tim con người. Ai có ḷng xót thương sẽ để ư đến những ai cô đơn, thiếu thốn, bị bỏ rơi và bị xă hội loại ra ngoài, và sẽ cố gắng giúp một tay. Đối với Đức Kitô ḷng xót thương rất quan trọng. Ít khi Ngài nói đến h́nh phạt vĩnh viễn. Vậy mà Ngài kể hai dụ ngôn rất mạnh về số phận của những kẻ thiếu ḷng nhân từ: Lc 16,19-31 "Lazarô và người giàu có", Mt 25,31-46 "Con cừu và con dê". Ngài e rằng ai không mở ḷng xót thương đối với kẻ đói khát, th́ cũng chẳng mở ḷng cho tha nhân. Ai không mở ḷng cho tha nhân, th́ cũng chẳng mở ḷng cho Thiên Chúa; và không mở ḷng cho Thiên Chúa, th́ sẽ chẳng lănh nhận t́nh yêu xót thương của Ngài. Đức Kitô 'đe dọa' để đánh thức chúng ta mỗi khi, v́ măn nguyện trong đời sống, ta làm lơ trước anh em thiếu thốn và cô đơn. Ai xót thương, th́ cũng dễ tha thứ. Thiên Chúa là Đấng hay xót thương và luôn luôn sẵn sàng tha thứ. Ngài là Đấng thành tín, không bao giờ ngưng thương yêu và đi kiếm chiên lạc. Do đó các con của Ngài không bao giờ ngưng mến yêu, dứt lời hay đoạn tuyệt với anh em. Nh́n ngắm trái tim Đức Kitô bị đâm thâu qua, chúng ta mong ước luôn luôn biết mở ḷng và bỏ qua lỗi lầm của anh em đối với ḿnh. Bắt chước ḷng thương xót hay thứ tha của Ngài, chúng ta sẵn sàng hàn gắn lại các mối tương quan và vui vẻ mở ḷng kết thân lại với mọi anh em. Câu hỏi gợi ư cầu nguyện: 1.  V́ động lực nào tôi mới sẵn sàng 'tha kẻ có nợ' với ḿnh? 2.  Tôi có thể làm ǵ để Thần Khí tăng thêm ḷng xót thương cho tôi? • • •  5.- “Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, v́ họ sẽ được nh́n thấy Thiên Chúa”. Thế nào là một tâm hồn trong sạch? Là một tâm hồn ngay thẳng, không có ẩn ư, không nhằm mục đích thứ hai, trước mặt Thiên Chúa và trước mặt loài người; là một tâm hồn không bị ô uế bởi tội lỗi nào cả, nhưng cũng là tâm hồn, nhờ hồng ân Thiên Chúa, đă được thanh tẩy và tái thiết. Hơn nữa: trong sạch là tâm hồn chấp nhận Thánh Ư Chúa đối với ḿnh một cách chân thật, rơ ràng, vui vẻ và trung thành; là một tâm hồn t́m Nước Thiên Chúa trên tất cả; là tâm hồn của một người đă thống nhất cuộc sống và đức tin, cầu nguyện và hoạt động, vui vẻ cử hành Thánh Lễ và làm trọn bổn phận trong cuộc sống. Đây là mối Phúc Thật then chốt, là mục đích và là hoa quả của cuộc sống 'chiêm niêm trong hoạt động'."Kho tàng ở đâu, trái tim của con ở đó" (Mt 6,21). Đức Kitô biết rằng giữa ước muốn và trái tim có một liên hệ mật thiết. Muốn hiểu lời Đức Kitô về 'tâm hồn trong sạch', chúng ta nên chú ư đến các ước muốn. Các ước muốn là tâm điểm của đời sống thiêng liêng, là nguồn ư nghĩa và đường hướng cuộc sống của mỗi người. Trái tim chiều theo các ước ao sâu xa nhất. V́ lư do đo,ù chúng ta có thể diễn tả mối Phút Thật này như sau: "Phúc thay ai ước muốn Thiên Chúa và Thánh Ư Ngài một cách rơ ràng và mănh liệt đến nỗi họ hân hạnh định hướng lại tất cả những ước muốn khác cho nó thích hợp với ước muốn của Chúa". Khi Thiên Chúa và Thánh Ư Ngài là đối tượng rơ ràng và mănh liệt của ước muốn, chúng ta mới có thể thoát ra các đam mê xác thịt, coi nhẹ những ǵ trước đây làm chủ trái tim ḿnh, chịu đựng thử thách và tuân theo các điều răn cũng như những đ̣i hỏi của các lời khấn. Tâm hồn trong sạch là căn bản của tất cả các Mối Phúc Thật bởi v́ khi chúng ta chỉ ước muốn Thiên Chúa và Thánh Ư của Ngài, ḷng chúng ta sẽ khiêm nhường, hiền lành, hay thương xót và dễ thứ tha. Câu hỏi gợi ư cầu nguyện: Tôi có kinh nghiệm nào về t́nh yêu Thiên Chúa và mến thương anh em là động lực chính thanh tẩy và thống nhất trái tim tôi?  • • • 6.- “Phúc thay ai xây dựng hoà b́nh, v́ họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa”. Đối với Đức Kitô, 'xây dựng ḥa b́nh' không chỉ là 'giải quyết xích mích'. 'Shalom' đối với người Do thái có một ư nghĩa sâu và phong phú: b́nh an, ḥa thuận, kết hợp với Thiên Chúa, được măn nguyện nơi Ngài. Xây dựng ḥa b́nh là giúp người ta kết thân với Thiên Chúa, được măn nguyện ở với Ngài. Ư muốn nguyên thủy của Thiên Chúa khi dựng nên trời đất là sống đồng tâm nhất trí với loài người. Hậu quả nguy hại nhất của tội ác là tách rời và chia rẽ loài người với Thiên Chúa, loài người với nhau, và chính con người trong nội tâm của ḿnh. Đă tách rời, th́ cả hai bên sẽ phải chịu đau khổ mới nên một trở lại. Nhưng loài người đă được cứu thoát v́ Thiên Chúa quả quyết kết hợp lại với loài người, bất chấp những đau khổ Đức Kitô và chính Ngài sẽ trải qua. Đức Kitô đến để quy tụ con cái Thiên Chúa v́ tội lỗi tản mác khắp nơi về một mối (Ga 11,52). Ngài thực hiện Thánh Ư Cha khi sai Thần Khí t́nh yêu đến thế gian. Nhiệm vụ của Thần Khí là nối kết Thiên Chúa và chúng ta, và khi nối kết lại biến đổi tận gốc chúng ta và cả thế giới. Đó chính là nhiệm vụ của Hội Thánh: �Ḥa giải loài người với Thiên Chúa và với nhau theo kế hoạch nguyên thủy của Ngài�. Theo TH 35, sứ mạng chính của chúng ta là đóng góp cho sự ḥa giải: -  Với Thiên Chúa, thực thi sứ mạng chung của Giáo Hội, tái tŕnh bày Thiên Chúa cho thế giới, cá vị hóa kinh nghiệm thiêng liêng cho các tín hữu. -  Với nhau: nh́n cục diện thế giới từ phía người nghèo, làm trung gian giữa các thành phần xă hội. -  Với thụ tạo: xây dựng một quan niệm đúng đắn về thụ tạo và cách xử dụng tài nguyên thiên nhiên. Câu hỏi gợi ư cầu nguyện: 1.  Những lời nói, hành động nào gây chia rẽ nhất trong các gia đ́nh/cộng đoàn tôi quen biết? 2.  Chúng ta có thể làm ǵ hữu hiệu nhất để mang ḥa b́nh cho gia đ́nh/cộng đoàn trở lại? • • • 7.- “Phúc thay ai sầu khổ, v́ họ sẽ được Thiên Chúa ủi an”. Đang 'sầu khổ' những ai vừa mới mất người thân, kẻ túng thiếu, tù nhân, nô lệ, và nói chung: kẻ gặp biến cố làm cho ḿnh đau đớn, u buồn, tủi thân, chán nản. Chẳng ai muốn và lựa chọn sống 'sầu khổ'. Chúng ta bất đắc dĩ ở trong t́nh trạng sầu khổ. Các biến cố đó thường nằm ngoài bàn tay chúng ta. V́ lư do đó phải hỏi: Làm sao những ǵ đề nặng tâm hồn có thể là nguồn vui và hạnh phúc? Khi sầu khổ, chúng ta nên cắn răng chịu đựng hay có cách nào t́m ư nghĩa tích cực trong những lúc u buồn và chảy nước mắt đó? Đức Kitô chúc phúc cho chúng ta, lúc sầu khổ biết nh́n ngắm mầu nhiệm vô bờ bến của Thiên Chúa và đồng cảm với nhân loại yếu đuối, cảm thông với bao nhiêu nạn nhân của những bất công và gian ác hiện tại và trước đây. Th́ chúng ta sẽ được phúc thay v́ Thiên Chúa sẽ ủi an. Sự an ủi của Chúa là niềm vui và phấn khởi, sưởi ấm tâm hồn và lau sạch nước mắt, phá tan mọi u buồn và sầu khổ.  • • • 8.- Phúc thay ai bị bách hại v́ sống công chính, v́ Nước Trời là của họ. 9.- Phúc thay anh em khi v́ Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại và vu khống đủ điều xấu xa. Anh em hăy vui mừng hớn hở, v́ phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao. Quả vậy, các ngôn sứ là những người đi trước anh em cũng bị người ta bách hại như thế Hai mối Phúc Thật cuối cùng nhấn mạnh cùng một ư tưởng: bị bách hại v́ sống công chính, bị bách hại v́ Đức Giêsu. Tức là kẻ sống theo những đ̣i hỏi của đức công chính, hoặc bước theo Đức Kitô và đặt niềm tin nơi Thiên Chúa; đây là những kẻ liều bị thiệt hại khi đóng góp cho Nước Chúa. Đối với họ, được người ta đồng ư và vỗ tay khen ngợi không phải quan trọng nhất. Đương nhiên, bị bách hại là điều đáng tiếc, chứ không phải là điều tốt chúng ta mong ước xảy ra. Nhưng chúng ta nhận thấy rằng, trong lịch sử Giáo Hội các Kitô hữu đă từng bị bách hại. Và Chúa Thánh Thần có thể ban cho các Giêsu hữu ḷng can đảm để chịu đựng và tin tưởng ngay trong thử thách. • • •  Kết luận Các mối phúc thật, có liên quan mật thiết với nhau: quan trọng nhất là tâm hồn nghèo và khiêm nhường. Tâm hồn trong sạch (chỉ mong muốn tuân theo Ư Thiên Chúa) mở đường cho tâm hồn khát khao nên người công chính. Ai khát khao nên người công chính sẽ thoát ra khỏi những ước ao trái nghịch với Thánh Ư Chúa, th́ mới được tâm hồn nghèo và khiêm nhường (Thiên Chúa là tâm điểm cuộc sống và anh em được quư mến như chính ḿnh). Một tâm hồn khiêm nhường sẽ hiền lành, biết tha thứ và xây dựng ḥa b́nh. Các Mối Phúc Thật mô tả các nét và thái độ nội tâm của Đức Kitô. Ngài là h́nh ảnh trọn vẹn của Chúa Cha, th́ Thiên Chúa có một Thần Khí khiêm nhường, trong sạch, hiền lành và nhân từ. Được kêu mời nên 'đồng h́nh đồng dạng' với Đức Kitô, các mối phúc là ơn gọi Thiên Chúa dành cho chúng ta. Nhưng, làm sao chúng ta có thể có một tâm hồn trong sạch, cao thượng và can đảm thế? Chúng ta cần được huấn cải tận gốc mới có thể sống theo các mối phúc thật. Tự sức chúng ta chắc chắn sẽ không bao giờ sống như vậy được. Chiêm ngắm t́nh yêu vô điều kiện của Đức Kitô, chúng ta mới sẵn sàng hoạt động như vậy. "Chiêm niệm trong hoạt động". Các mối phúc thật chỉ cho chúng ta những kinh nghiệm cuộc sống chúng ta cần mang vào cầu nguyện và những phạm vi cụ thể để chúng ta mang kết quả cầu nguyện áp dụng vào cuộc sống.   Câu hỏi gợi ư cầu nguyện và trao đổi: 1.  Mối phúc thật nào đánh động tôi nhiều nhất? Tại sao? 2.  Mối nào khó hơn đối với tôi? Tại sao? 3.  Chúng ta nên làm ǵ để ngày càng tiến bộ trên lối sống này? • • •   1. Bắt hứng từ Robert Spitzer, SJ. - Five Pillars of the Spiritual Life, Ignatius 20008,     Carlo Maria Martini sj “Le Beatitudini” In dialogo, 1995
Người phụ nữ mệnh tốt hay không, từ lời nói và việc làm cũng có thể biết được rõ. Điều này cho dù có được “ngụy trang” đi nữa thì thực sự cũng không thể che dấu được! Cổ nhân có câu: “Phụ nữ nên phải bồi dưỡng đàn ông thành bậc thánh hiền chứ không phải biến người đàn ông thành cầm thú chỉ ham muốn thân thể người phụ nữ”. Câu nói này mặc dù không được lịch sự nho nhã nhưng lại rất chân thật. Người phụ nữ phải kín đáo trong ăn mặc và cách sống. Một người phụ nữ quyết định sự hưng thịnh của một gia tộc. Công nương Kate (Ảnh: internet)  Phụ nữ thuộc về tính âm, âm thì phải ẩn. Trước hết nó thể hiện về mặt trang phục. Trang phục của người phụ nữ nhất định không được quá hở hang, lộ liễu, tốt nhất là càng kín đáo càng tốt. Đàn ông đối ứng với trời, phụ nữ đối ứng với đất. Phụ nữ ăn mặc hở hang không khác gì đất bị hoang mạc hóa, mà đất bị hoang mạc hóa thì sao có thể có cây sinh trưởng? Nhưng ngày nay, phụ nữ càng ngày càng không kín đáo, phụ nữ ăn mặc quá hở hang lộ liễu thường thường là không có phúc báo. Một người phụ nữ sống càng kín đáo thì phúc báo càng lớn. Đây cũng chính là kiểu phụ nữ ẩn được mình. Còn người phụ nữ có thận kinh chưa đủ thì thông thường ngồi sẽ không yên hay cũng chính là người không có khả năng chịu đựng. Phụ nữ có thận kinh chưa đủ thường hay ra ngoài, không ở trong nhà. Điều này là không tốt. Có thể nói, tình trạng thân thể quyết định tố chất và số mệnh của người đó. Người phụ nữ có thể ẩn mình là người phụ nữ có nội tâm vững vàng, thận trọng, rất sâu sắc. Giống như két sắt và ví da vậy, két sắt là bất động còn ví da là động. Trong két sắt đựng là bảo bối, của quý còn trong ví da chỉ là chứa đựng một số tiền để chi tiêu tạm thời mà thôi. Người có phúc báo lớn thường có một điểm đặc biệt nổi bật đó chính là thiền định. Họ không dễ dàng bị gió mạnh làm cho lung lay và cũng không dễ dàng bị căng thẳng. Thái độ thong dong, bình tĩnh đều là từ thiền định mà ra đấy. Người không có phúc báo thì ngồi không yên. Người có sắc thân không thanh tịnh thì rất khó để khai phát trí tuệ. Có người nhìn một chiếc xe ô tô sang trọng liền muốn sở hữu, không có được thì đau khổ. Điều đó nói lên rằng, phúc báo của người này cũng chỉ lớn bằng chiếc ô tô và tâm lượng cũng chỉ lớn bằng chiếc xe mà thôi. Chiếc xe có thể dễ dàng khiến tâm của người đó dao động. Có đôi lúc, cái miệng làm tổn hại phúc báo. Trong một gia đình, nếu như người phụ nữ có cái miệng không tốt thì gia đình ấy sẽ khó mà thịnh vượng. Vì vậy, người phụ nữ phải giữ khẩu đức. Có người nói: “Tôi không sát sinh, không phạm tội trộm cắp, không tà dâm chỉ là nói miệng một chút thôi thì có thể tổn hại đến phúc báo không?” Kỳ thực, mọi người không để ý rằng lời nói ra là xuất phát từ tâm, tâm niệm một khi đã xuất ra là truyền tới toàn thể vũ trụ rồi. Phúc báo của người phụ nữ là đến từ người chồng giàu có sao? Hay là đến từ ông chủ? Hết thảy đều không phải, nó là đến từ chính bản thân mình. Phúc báo của chúng ta là do chúng ta tích góp, nó đến từ thiện tâm, thiện hành và những nỗ lực tích cực. Nó còn đến từ ngôn hành và cử chỉ của chúng ta! Mời quý độc giả xem video Tướng mặt đàn ông tốt (nguồn Youtube):